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掃墓望喪

歷史典故

《文選》卷五四唐李善注引《漢書》說:“嚴延年遷河南太守,其母從東海來,欲從延年臘(臘,祭名,在每年十二月舉行,臘祭之日為臘日。漢時以冬至后第三個戌日為臘日,這一天舉行的祭祀活動叫正臘)。到洛陽,適見報囚(報囚,判決罪犯)。母大驚(以為將臘祭逢兇不吉,殺戮過多,故驚)。畢正臘已,謂延年曰:‘天道神明,人不可獨殺。我不自意當老見壯子被刑戮也。行矣,去女(汝,你;去,離開)東歸,掃除墓地耳。’后歲余,果敗。”

漢時嚴延年的母親,到洛陽探子并準備臘祭,不巧正碰上處決犯人,她認為臘祭逢兇不吉利,故回到東海故鄉去掃除墓地,等待災難降臨。

后因以“掃墓望喪”用指預見禍及家敗。《文選》卷五四梁劉孝標《辯命論》:“且于公高門以待封,嚴母掃墓以望喪。”


偏正 掃除墓地,以等待人死入葬。謂酷吏必有惡報,指日可待。據《漢書·酷吏傳·嚴延年》載,嚴延年遷河南太守,用刑刻急。其母從東海來,欲從延年臘,到洛陽,適見奏報行決囚人,母大驚,謂延年:“天道神明,人不可獨殺。我不意當老見壯子被刑戮也! 行矣,去女東歸,掃除墓地耳。”后歲余,延年果敗。《隋書·隱逸傳·李士謙》:“積善余慶,積惡余殃,高門待封,~,豈非休咎之應邪?”△貶義。多用于描寫酷吏。→高門待封 惡有惡報 惡貫滿盈惡積禍盈 ↔善有善報

掃墓望喪歷史詞典分解

成語掃墓望喪的解釋 掃除墓地,以待人死入葬。指酷吏必當有惡報,指日可待。

掃墓的解釋 [sweep a grave—pay respects to a dead person at his tomb]∶祭掃墳墓,對死者表示悼念

多學一學:掃虜將軍【歷史知識】

官名。西晉時,汲桑曾署石勒為之。南朝梁置,天監七年(508)定為武職二十四班中的九班,大通三年(529)改為武職三十四班中的十一班。陳定為擬七品,比秩六百石。北魏太和十七年(493)定為八品中,二十三年改為從八品上。

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