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談經奪席

歷史典故

《后漢書.戴憑傳》載:“〔戴憑〕年十六,郡舉明經,征試博士,拜郎中。時詔公卿大會,郡臣皆就席,憑獨立。光武問其意。憑對曰:‘博士說經皆不如臣,而坐居其上,是以不得就席。’帝即詔上殿,令與諸儒難說,憑多所解釋。帝善之,拜為侍中。”一次朝會,皇帝令群臣說經,相互問難,經解不通者讓席位于能通解者。戴憑連奪五十余席,京中人夸其“解經不窮戴侍中”。后以“談經奪席”指在討論學問中高人一籌,能折服他人。清 平步青《霞外攟屑.詩話下》:“抗顏聊為師,談經屢奪席。”

談經奪席歷史詞典分解

談經的解釋 (1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》:“ 幾 獨從之,談經論事,與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九:“談經忘卻三公貴,只作 先秦 伏勝 看。”(

奪席的解釋 《后漢書·儒林傳上·戴憑》:“正旦朝賀,百僚畢會,帝令羣臣能説經者更相難詰,義有不通,輒奪其席,以益通者。 憑 遂重坐五十餘席。故京師為之語曰:‘解經不窮 戴侍

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謂談說佛理。明 趙南星《答周元孚書》:“兄數罹骨肉之變,乃嫂復中捐,何以自遣,談空說幻,何足以解。” 并列 談說佛理的空與幻。明·趙南星《答周元孚書》:“兄數罹骨肉之變,乃嫂復中捐,何以自遣,~,何足以解。”△多用于空談方面。

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